人生是乐观者痛并快乐着，悲观者痛并纠结着
人生的潇洒在于“偶来松树下，高枕石头眠。山中无历日，寒尽不知年”。不谙世事，也不想谙世事，也不愿尘世来打扰；世界离我很近却很远。忘记了时光的消逝、不知时代变迁，心里装的东西很少、特别是打扰自己心情的，沉醉在自我的世界中，似乎这个世界只有自己。不需要别人来评判，也不在乎别人的评判，自己做的就是标准，一副我的地盘我做主的做派。这给人仙风道骨，遗世独立、羽化登仙的感觉。或许抚古琴、把棋子、听松涛、伴明月、享清风、任长啸、信涂鸦、驾牛车、饮浊酒、眠袒胸，天当房子地当床，忘记老之将至，何等的恣肆汪洋，潇洒而快意！
但这样的生活，向往的人多，能够真正做到的，或许是凤毛麟角。这就像男人都想娶个风情万种的绝色佳人，想的人多，做到的很少。生命不一定都给人这样的“不亦快哉”的生活，不一定都能让人潇洒、惬意、舒心，毕竟人能进入这样化境的不多。国家的兴亡、世事的沧桑、生命的艰难，总是投射到人们的心上，从而在行动上表现出来。
人不可能没有时代的烙印。在历史的大潮中，在时代的巨浪里，人只能“寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟”，被时代所裹挟，愉快或不愉快地蹒跚前行。安史之乱时，杜甫的心伤了、泪流了、身累了，由盛世到战乱、由任性游玩到狼狈逃亡，让这个胸怀“致君尧舜上，再使风气淳”这样济世理想的人，禁不住发出“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的哀叹，看到美好的事物，那美丽的鸟，那烂漫的花，不再陶醉其中，心旷神怡。想到遭此兵燹，一派破败，国破家散，而是更伤心、更落寞；虽然写的是乐景，但抒的是哀情。年龄半百，遭此天上地下的变迁，总是会感一番时事、叹几声流离、流几滴老泪、饮一杯浊酒的。可见，如果不是超人，甚至于庄子这样“齐物”者，或许都摆脱不了时代的影响，时代的烙印总会或深或浅地印在人们、特别是敏感的文人的心上。
人生总有别离，壮别总是少的。有时，好友的离别，特别是带着一身冤屈离别，也让人唏嘘叹息不止；让人心里涌起酸酸的、苦苦的、涩涩的的滋味。特别是那种“同是天涯沦落人”式的，感同身受的分别，总给人内心以猛烈的震撼和冲击，让人空落落的。飘逸豪放潇洒的李白，在听到好友王昌龄被贬到边远的龙标后，也忍不住写下“我寄愁心与明月，随风随到夜郎西”。要知道，在古代那种交通情况下，这一别，天涯一方；这一别，天涯孤旅；这一别，或许再见在梦中；这一别，或许等到到那个世界再相见。这些总会让人有些黯然销魂、撕心裂肺。
时光在走，人在衰老，也会让人不痛快。有点二楞的刘禹锡，喜欢弄性尚气，办事情直来直去，有仇报仇，有冤伸冤，很有点熊孩子的味道，很得嵇康的真传。天也不怕，地也不怕，人也不怕。但时光的流逝，有些调皮捣蛋的他，已没有了“种桃道士归何处，前度刘郎今又来”的调侃与、淘气，而有了“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”的沉重感叹、哀伤。对生命时光的感叹，是人之常情，是世间常态，或许更能引起人们的共鸣。刘禹锡是一个很好玩的角色，好像对什么都不在乎，但对时光他还是在乎的。
世间没有忘情水，只有相思泪。晏几道在《蝶恋花》中写道，“春梦秋云，聚散真容易”；“衣上酒痕诗里字，点点行行，总是凄凉意”。杜牧说：“蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。”辛弃疾也说：“若教眼底无离恨，不信人间有白头。”元好问还说：“问世间情为何物，直教生死相许。”人可以忘记很多，但总会被情所困，割舍不掉那个“情”字，真乃“系我一生心，负你千行泪”；“日日花前常病酒，不辞镜里朱颜瘦”。人生总有相爱之人的相离相别，总有“生不同床死同穴，发不同根心同热”的痛彻心扉的遗憾。男女之间的相别之苦、相思之痛、相忘之难，总是最容易遇到、最触伤心肠的。谁让人是一个感情动物呢？但如果人都冷血，或许真的没有文学了，最起码没有诗歌了。因为诗的背后总有女人，女人背后总会有诗。说一个女人是有故事的人，这个女人已经不同寻常；如果说这个女人是个有诗的女人，大概已经是国色天香了。能入诗的女人，比如西施、王昭君、杨玉环、大小乔，似乎都是美女；丑女入诗的还真的不好找。
个人际遇的变迁，也会让人伤痕累累。《红楼梦》的作者曹雪芹，本是个锦衣玉食的纨绔子弟，但家道中落，生于繁华，终于沦落；也落魄到“满径蓬蒿老不华，举家食粥酒常赊”的窘迫地步，这种落差，那种落寞，只有当事者，感触才是铭心刻骨的，更深地理解世态炎凉。所以忍不住写下了“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味”的《红楼梦》。或许要证明这个破落户也曾经阔过，是一个有故事的人。
